jueves, 5 de octubre de 2017

Puca Pucara la Fortaleza Roja

Introducción.

Puca pucara es una construcción arquitectónica ubicada en la ciudad de Cusco, siendo así una de las muestras de la arquitectura militar del Imperio Inca, que consta de terrazas superpuestas, acueductos, atalayas, plazas interiores, muros y escalinatas, todas estas edificadas sobre afloramientos calcáreos.

Imagen satelital de puca pucara.


Ubicación y accesibilidad.


La fortaleza roja  se localiza al lado este de la carretera asfaltada cusco-pisaq a 7 km. de distancia desde la ciudad del Cusco, un kilómetro antes de llegar al sitio arqueológico de Tambomachay a una altitud de 3.680 m.s.n.m.

Historia

Puca Pucara está situada sobre afloramientos calcáreos, estas rocas con las que ha sido construida se tornan de un color rojizo con el crepúsculo. El nombre de Puca Pucará proviene de las voces quechuas puca = rojo, y pucara = fortaleza o lugar defendido, por consiguiente puca pucara significa “fortaleza roja”.
La función de este lugar es incierta; la presencia de caminos puede incitar a pensar que se trataba de un tambo, y aunque pudo serlo, su estructura no corresponde a las edificaciones que comúnmente se construían a lo largo de los caminos incas, o talvez se trató de un asentamiento para los soldados que protegían al gobernante inca, mientras este pasaba unos días de descanso en los baños de Tambomachay, según algunos cronistas, en tiempos prehispánicos, cuando el inca se disponía a visitar estos baños, su comitiva compuesta de soldados y bailarines, permanecían en Puca Pucara, el cual funcionaba al mismo tiempo como cuartel y tambo. Las respuestas a estas interrogantes todavía no han sido resueltas.



Arquitectura

Los constructores de la civilización inca edificaron tres muros de planta irregular, que establecen los tres niveles del sitio.
  • El primer muro presenta un trazado sinuoso, que cuidadosamente evita cortar las rocas que sobresalen. Por el extremo norte en la parte posterior del muro exterior, se pueden hallar un total de 6 habitaciones de tamaños diferentes; dispuestas de modo irregular con el fin de evitar tocar las piedras que conforman el muro. Por el oeste encontrara una plaza alta de forma trapezoidal a la que se puede ingresar desde una escalera exterior. En tiempos antiguos la plaza estuvo rodeada por edificaciones en dos de sus lados. Las 9 habitaciones trazadas de modo regular en este lugar, no parecen haber sido de ninguna manera recintos fortificados.
  • El segundo muro se encuentra rodeando la elevación central. Estos dos primeros muros, tienen anchos andenes hacia el este y sur del sitio. En la parte posterior del segundo muro, es posible encontrar 3 habitaciones diferentes de la típica arquitectura inca, ya que 2 de ellas no tienen la común planta rectangular, sino trapezoidal.
  • El tercer muro se encuentra rodeando la cima y no ha quedado rastro alguno de las edificaciones que pudieron existir en este lugar. Los edificios fueron edificados con piedras de muchos tamaños entre medianos y pequeños, la superficie de las rocas es muy accidentada en comparación con otros restos arqueológicos de la civilización inca. La disposición urbana presenta un trazado adecuado y funcional.


















Marco geológico

La fortaleza roja o puca pucara, está situado sobre la formación Ayabacas que tiene como estratotipo la siguiente descripción: la localidad típica está en las cercanías de la Villa Ayabacas, Puno. Secuencia de Calizas calcáreos, y margas (Cabrera La Rosa) (1936). Calizas masivas, grises, con numerosas estructuras “burrows” con un espesor de 80 – 100 m. (Newell 1949).  Calizas gris masiva con numerosos huecos tubulares con estratificación regular, poco Fosilífera hacia su base; en la parte intermedia caliza masiva gris con huecos rellenados con caliza arcillosa, asociado con lente de caliza brechoide y hacia el tope una secuencia de arenisca  de grano fino color rojo ladrillo con niveles de lutita limolítica marrón rojizo.





REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Carlotto, V. et al 1987 – Estudio Geológica del Anticlinal de Vilcanota. Bol. de la Soc. Geol. Perú. N° 78 p. 137 – 147.; 
Kalafatovich, C. 1957–Edad de las calizas de la fm.Yuncaypata Cuzco. Soc. Geol. del Perú, Anales.1°Congreso de Geología, P.127–139
Gregory, W. 1916 – Geologic reconnaissance of the  Cuzco Valley, Perou Amer. Journal Of science, fourth series vol. II, N° 241, 
Kalafatovich; C. 1956, La glaciación pleistocénica en Urubamba  Rev. Univ. N° 112 – Cuzco.




jueves, 28 de septiembre de 2017

Templo de la luna o lugar de sacrificios

Introducción.

El templo de la luna o también conocido como la zona x es un sitio arqueológico recientemente puesto en valor, es otro punto de interés turístico, debido a la utilización de este como un recinto religioso en adoración a la luna o quilla en quechua y geológico porque se estima que de esta zona se extrajo parte de las piedras con las que se construyó Sacsayhuaman, como muestra de ello han quedado, los cortes realizado en la piedra, luego de realizar la extracción.

imagen satelital de la zona arqueológica del templo de la luna.


Ubicación y accesibilidad
El templo de la luna se encuentra al noreste de la ciudad del cusco,  a 1.5 km del sitio arqueológico de Quenco, a una altura aproximada de 3600 msnm, se accede a este lugar por la carretera asfaltada cusco- valle sagrado de los incas.

Historia
El Templo de la Luna era una de las Huacas o adoratorios mágicos donde los incas celebraban rituales en honor a la luna, esta era la principal divinidad femenina, la llamaban Quilla o Quillamama y la representaban como un disco y en ocasiones como un semicírculo de plata.
Aprovechando una falla natural que cortaba en dos la piedra, los incas labraron un templo mágico. Por encima de la cueva existe una pequeña abertura que hace que el templo se ilumine por completo en las noches de luna llena más cercanas al solsticio de invierno.
















Arquitectura
El Templo de la Luna, está situado en un cerro, en cuya base hay una cueva con un altar ceremonial. En el interior se pueden observar rastros de figuras de animales sagrados tallados en la roca, el cóndor, el puma y la serpiente.
Construcciones muy extrañas se encuentran aquí, incluyendo algunas cavernas, un tipo de altar y superficies de las rocas que son fuertemente vitrificadas, este altar se ve como si alguna vez hubiera existido una cobertura total de una capa brillante, los pedazos de la capa que se quedaron,  tienen un reflejo metálico. El  altar dentro de la caverna, en la actualidad sigue siendo usado para hacer ceremonias, como son los pagos a la tierra (Pacha Mama).

La forma de serpiente hecha en la pared de la caverna, también muestra un reflejo, a pesar de la irregularidad de la superficie.

Parte posterior a la entrada principal del recinto arqueológico.

En la cima del recinto arqueológico.















Marco geológico
La Zona X, es una colina no muy grande de piedras caliza, donde se encuentran varias cuevas, destacándose dos de ellas, la primera, bastante estrecha, se ingresa por un abertura que conduce hacia abajo para luego comenzar a subir, es completamente oscura, uno se orienta por las paredes de la caverna, del otro lado, para salir uno tiene que trepar varias metros, para finalmente salir a la parte alta de la colina. La segunda de las cuevas, es una bastante larga, si bien es cierno no es completamente oscura, por las filtraciones de luz, dentro se pueden apreciar unas hornacinas talladas en la roca, su uso; es de imaginar para colocar ídolos.
El templo de la luna está situado sobre la formación Ayabacas que tiene como estratotipo la siguiente descripción: la localidad típica está en las cercanías de la Villa Ayabacas, Puno. Secuencia de Calizas calcáreos, y margas (Cabrera La Rosa) (1936). Calizas masivas, grises, con numerosas estructuras “burrows” con un espesor de 80 – 100 m. (Newell 1949).  Calizas gris masiva con numerosos huecos tubulares con estratificación regular, poco Fosilífera hacia su base; en la parte intermedia caliza masiva gris con huecos rellenados con caliza arcillosa, asociado con lente de caliza brechoide y hacia el tope una secuencia de arenisca  de grano fino color rojo ladrillo con niveles de lutita limolítica marrón rojizo.



REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Carlotto, V. et al 1987 – Estudio Geológica del Anticlinal de Vilcanota. Bol. de la Soc. Geol. Perú. N° 78 p. 137 – 147.; 
Kalafatovich, C. 1957–Edad de las calizas de la fm.Yuncaypata Cuzco. Soc. Geol. del Perú, Anales.1°Congreso de Geología, P.127–139
Gregory, W. 1916 – Geologic reconnaissance of the  Cuzco Valley, Perou Amer. Journal Of science, fourth series vol. II, N° 241, 
Kalafatovich; C. 1956, La glaciación pleistocénica en Urubamba  Rev. Univ. N° 112 – Cuzco.








miércoles, 20 de septiembre de 2017

Tampu mach'ay un lugar de reposo


Introducción.

Tampu mach’ay en quechua o tambomachay en castellano fue lugar para el descanso del inca, es otro recinto arqueológico de interés turístico e importancia geológica, ya que en este lugar se adoraba al agua,  se cree que había un hermoso jardín real cuyo regadío provenía de un complicado sistema de canales especialmente hechos para tal función. Así mismo constituía una zona de control de las personas que venían del Antisuyo, puesto que ahí se ubicaba un torreón de control, todo esto ubicado sobre afloramientos del Grupo Yuncaypata.

recinto tambomachay cusco

Ubicación y accesibilidad.
Tampu mach’ay se encuentra ubicado a 7 km al noroeste de la ciudad del Cusco, por la carretera asfaltada cusco – valle sagrado de los incas, con una  altitud de 3700 m.s.n.m y una extensión aproximada de 437 m2.

Historia.
Este recinto arqueológico fue un lugar de descanso para la nobleza inca y zona de paso para los viajeros que provenían del Antisuyo y lugar de veneración del agua.
El agua en sí misma fue venerada como fuente de la vida. Tambomachay posee un extraordinario sistema hidráulico; observándose dos acueductos artísticamente tallados en la roca, donde se transporta y mantiene un flujo constante de agua limpia y clara durante todo el año, que viene de una poza que está a un nivel más alto. Esta red de canales subterráneos derrama sus aguas en una pequeña poza de piedra en el nivel más bajo. Para muchos esta poza tuvo que ser una fuente litúrgica, donde el inca rendía culto al agua junto con los sacerdotes del imperio incaico.
La tradición conoce este lugar como el "Baño de la Ñusta", debido a la especial circunstancia de existir dos acueductos que tienen agua potable todo el año, que provienen de pozos que son lugares conocidos solo por los constructores, y parece que dio a luz las bases de la construcción Inca, el volumen es uniforme, el agua se junta y se cae,  es conocido como una fuente litúrgica, delante de este edificio había una inmensa torre circular de vigilancia, hoy solo se puede apreciar la base.

Base de la torre circular sobre afloramiento rocoso














Vista frontal de tambomachay 
















Arquitectura
El monumento es notable por su excelencia arquitectónica. Se observan cuatro muros o terrazas escalonadas adosadas al cerro, construidos sobre la base de poliedros irregulares de piedra labrada, que forman tres andenes paralelos y están magistralmente ensambladas.
Este conjunto, está formado por muros, ventanas y canales de agua que terminan en una vertiente trapezoidal de donde emana agua cristalina. Sobre el último se erige un grueso muro (15 metros de longitud por 4 metros de altura) adornado con cuatro hornacinas. Las piedras han sido perfectamente encajadas. Presenta cuatro grandes nichos u hornacinas trapezoidales de dos 2 metros en promedio. 
















Marco geológico
Tambomachay fue edificado sobre afloramientos rosos de caliza (roca sedimentaria) Para ser más precisos grupo Yuncaypata (Cretáceo medio) que es de origen marino ya que en ella se han  hallado foraminíferos, lamelibranquios, gasterópodos y corales, los cuales no dieron una edad exacta. Kalafatovich 1957, encontró dos especímenes de ammonites que varían del cenomaniano al turoniano inferior. El grupo Yucaypata a su vez se ha dividido en 4 formaciones:
  • ·   Puquín: Conformado por lutitas rojas y moradas, lacustres con carofitas, yesos de sabkha continental, además lutitas negras marinas muy poco profundas y areniscas fluviales con flaser bedding.
  • ·  Ayabacas: Conformado por calizas del tipo mudstone y wackstone con deformación sinsedimenteria de plataforma interna muy poco profunda.
  • ·    Maras: Conformado por mezclas caóticas de yeso, lutitas rojas y algunos cuerpos de caliza, por efectos de diapirismo y tectónica.
  • ·    Paucarbamba: Conformado por areniscas calcáreas, margas, lutitas amarillas, rojizas y verdes formando secuencias grano-estrato crecientes, depositados en una plataforma litoral. 






REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Carlotto, V. et al 1987 – Estudio Geológica del Anticlinal de Vilcanota. Bol. de la Soc. Geol. Perú. N° 78 p. 137 – 147.; 
Kalafatovich, C. 1957–Edad de las calizas de la fm.Yuncaypata Cuzco. Soc. Geol. del Perú, Anales.1°Congreso de Geología, P.127–139
Gregory, W. 1916 – Geologic reconnaissance of the  Cuzco Valley, Perou Amer. Journal Of science, fourth series vol. II, N° 241, 
Kalafatovich; C. 1956, La glaciación pleistocénica en Urubamba  Rev. Univ. N° 112 – Cuzco.


lunes, 27 de marzo de 2017

¿Sabes porque Qenqo parece ser un paisaje lunar?





Introducción.

El sitio arqueológico de qenqo, es otro punto de interés turístico y geológico, debido a la utilización de este como un recinto netamente religioso en adoración a kaypacha legendaria serpiente que dio origen a la vida, los incas aprovecharon su relieve oqueroso, canaletas y galerías subterráneas para sus diferentes actividades en sus rituales.




Ubicación y accesibilidad.
Qenqo se encuentra ubicado al nor este de la ciudad del cusco, a una altitud de 3580 msnm, posee una extencion de aproximadamente 3500 m2 , se accede al sitio arqueológico por carretera asfaltada a 6 km, 15 min desde el centro de la ciudad.

Historia.
Se desconoce el verdadero nombre de este recinto de adoración ya que se perdió en el tiempo, a la llegada de los españoles en la época de la conquista lo nombraron qenqo que en el vocablo quechua significa laberinto debido a  su peculiar relieve.





Arquitectura.
Qenqo esta conformado por dos sectores, qenqo grande y qenqo chico ambos sectores destacan por el cuidado que tuvieron en el tallado de las piedras, lo que hace presumir la gran importancia que tuvo este recinto, 

El Anfiteatro.- Se presume que fue un templo donde se realizaba ceremonias públicas, tiene un área semicircular de 55 metros de diámetro (largo), donde se encuentran 19 hornacinas incompletas que están distribuidas a lo largo del muro. En la parte de adelante, en el área libre se encuentra un bloque de piedra de 6 metros de altura sobre un sólido pedestal rectangular, y posiblemente represente a una gigantesca escultura, pero que atreves del tiempo haya tenido modelaciones zoomorfas. Además posee una saliente rocosa decorada con un pasaje que conduce a una sala subterránea, un complejo de andenes, habitaciones y un sistema de canales de drenaje destinado a evacuar el agua del lugar.

La Piedra Labrada.- En la parte posterior de la piedra se levanta un pequeña formación rocosa en la que se encuentra una escalera, labrada en la roca viva, que conduce a la cumbre. Es en este lugar donde a partir de un hoyo menor nace un pequeño canal zigzagueante que desciende para luego bifurcarse en dos ramas, una que sigue la pendiente y otra que desciende a la cámara subterránea, quizá en ella se vertió chicha o sangre de llamas, ofrendadas en rituales aún no esclarecidos. En la cumbre quedan restos de tallados de lo que pudo ser un cóndor, cuya cabeza fue removida; así como el de un puma. También pueden verse los restos de una habitación.

La Cámara Subterránea.- El trabajo lítico realizado en este lugar fue sin duda toda una hazaña, los pisos, paredes, mesas y nichos, fueron tallados con mucho cuidado en la roca viva. Sin duda, fue un lugar donde se celebraban ceremonias secretas, cuenta con habitaciones de servicio en las inmediaciones, también posee un sistema de drenaje para el agua de las lluvias.

La Canaleta Zigzagueante.- Se ubica muy cerca del Intihuatana. El estudioso de la cultura Inca Víctor Angles la describe como: “parte de un pequeño hoyo, se desplaza en plano inclinado y línea quebrada, luego se bifurca, uno de los ramales conducía el liquido puesto a circular hasta la cámara subterránea o sala de los sacrificios". El liquido que discurrió, pudo ser la sangre de los sacrificios (animales y/o humanos) a los dioses.


La Sala de los Sacrificios.- El misterio que guardan las ceremonias del culto andino, es uno de los atractivos de la cultura inca. Las dudas de la denominada “Sala de los Sacrificios” aún no han sido resueltas. Es una cámara subterránea labrada por completo en una gigantesca roca. En la parte baja de la estructura rocosa, se encuentran labrados, el suelo, las paredes, el techo, las mesas y alacenas. Se sabe que esta cámara pudo haber sido utilizada para embalsamar orejones, pero también pudieron llevarse a cabo sacrificios humanos y animales en el lugar.











Marco Geológico.
Qenqo fue tallado sobre un roquedal de caliza (roca sedimentaria) Para ser mas precisos grupo yuncaypata (Cretáceo medio) que es de origen marino ya que en ella se han  hallado foraminíferos, lamelibranquios, gasterópodos y corales, los cuales no dieron una edad exacta. Kalafatovich 1957, encontró dos especímenes de ammonites que varían del cenomaniano al turoniano inferior.

Grupo Yuncaypata.- La localidad típica esta en la planicie Yuncaypata, Cusco.
Consta de 3 secuencias:
a) Secuencia basal: roja con areniscas finas, limolitas, lutitas rojas, lentes calcáreos y yeso     que indican el paso de la fm. Huancané a la de  Yuncaypata.
b) Secuencia calcárea: compuesto por lentes de calizas microcristalinas.
c) Secuencia superior: lutitas, limolitas y yesos que pasan progresivamente a las capas rojas. Su espesor es de 800m. aproximadamente.

El grupo Yucaypata a su vez se ha dividido en 4 formaciones: Paucarbamba, Maras,
Ayabacas y Puquín.

Los agentes erosivos desgastaron permanentemente la superficie pétrea formando un paisaje lunar llamado karstico; así mismo el agua pluvial cargado de anhídrido carbónico, disolvió fuertemente la roca formando cavernas naturales que los incas utilizaron como galerías para realizar sus rituales.




REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Carlotto, V. et al 1987 – Estudio Geológica del Anticlinal de Vilcanota. Bol. de la Soc. Geol. Perú. N° 78 p. 137 – 147.; 
Kalafatovich, C. 1957–Edad de las calizas de la fm.Yuncaypata Cuzco. Soc. Geol. del Perú, Anales.1°Congreso de Geología, P.127–139
Gregory, W. 1916 – Geologic reconnaissance of the  Cuzco Valley, Perou Amer. Journal Of science, fourth series vol. II, N° 241, 
Kalafatovich; C. 1956, La glaciación pleistocénica en Urubamba  Rev. Univ. N° 112 – Cuzco.

viernes, 10 de marzo de 2017

Saqsayhuaman



Introducción.

El complejo arqueológico de saqseyhuaman, es uno de los atractivos turísticos mas representativos de la cuidad del cusco, debido a la construcción de sus muros con bloques pétreos de hasta 9 m. de altura y un peso que sobrepasarían las 350 toneladas. El complejo arquitectónico se encuentra emplazado sobre roca sedimentaria (calizas del grupo yuncaypata) y afloramientos de roca intrusiva (pórfido de diorita, que vendría a ser la zona del rodadero).


Ubicación y accesibilidad.

Saqsayhuaman se encuentra ubicado al norte de a plaza de armas de la ciudad del cusco a una altitud de 3700 msnm, posee una extensión de aproximadamente 3093 hectáreas, se accede a la fortaleza por carretera asfaltada a 2 km, 10 min, hacia el norte desde el centro de la ciudad.

Historia.

Saqsayhuaman proviene de dos vocablos quechuas, saqsay que significa saciarse y waman que significa halcón entonces se define como halcón saciado. Su construcción fue iniciado por el Inca Pachakutec posterior a los años 1438 su construcción tubo una duración de 50 años pero fue Wayna Capac quien le dio los detalles finales.











Arquitectura.

El complejo arqueológico de saqsayhuaman es típica de la arquitectura Inca. Se cree que la construcción pertenece a una fortaleza militar, en donde se entrenaba a los guerreros, pero hay dudas al respecto debido a que su arquitectura pudo haber tenido un fin religioso y también a que en los Comentarios Reales de Inca Garcilaso de la vega dice que fue " casa del sol, de armas de guerra, como lo era el templo de la oración y sacrificios", es claro entonces que saqseyhuaman tubo una funsión primordialmente religiosa razón por la cual fue bien resguardada, la presencia de de esos bloques hace que los muros sean clasificados como arquitectura ciclopea o megalítica, algunos creen que los tres bastiones representan los tres niveles del mundo religioso andino, comenzando de abajo el Ukju Pacha, el Kay Pacha al medio y el Hanan Pacha la parte superior, niveles que ademas se identifican con sus tres animales sagrados: el Amaru o Mach'aqway (serpiente), el Puma y el Kuntur (cóndor andino). Por la forma zigzagueante de los muros, muchos aducen además que representan al Dios Illapa que se constituye de tres elementos: el rayo, el trueno y el relámpago. Es posible que todos los elementos anteriores relacionados a su religión no sean excluyentes, al encontrarse interrelaciones divinas y con el conocimiento que "tres" fue un número cabalístico entre los Quechuas. La confusión se suscita cuando Manko Inka le da una función bélica en 1536 para luchar contra el invasor que había ocupado el centro de la ciudad.

Saqsayhuaman esta dividida en diferentes sectores: saqsayhuaman, rodadero, trono del inca, warmi k'ajchana, baño del inca, anfiteatros, chincanas, y base de torreones.



Marco Geológico.

La geología de saqsayhuaman esta conformada principalmente por:

1.- Grupo Yuncaypata: (cretáceo medio), el geologo H. Gregory dedico su atención a la zona del cusco individualizando una formación geológica denominándola yuncaypata por existir en el sector una comunidad campesina de ese nombre, luego Kalafatovich le dio el nombre de Formación Yuncaypata, posteriormente lo elevaron a la categoría de Grupo Yuncaypata. (Carlotto, V. et al 1991). La localidad típica esta en la planicie Yuncaypata, cusco, consta de 3 secuencias:

a) Secuencia basal: roja con areniscas finas, limolitas, lutitas rojas, lentes calcáreos y yeso que indican el paso de la fm. Huancané a la de Yuncaypata.
b) Secuencia calcárea: compuesto por lentes de calizas microcristalinas.
c) Secuencia superior: lutitas, limolitas y yesos que pasan progresivamente a las capas rojas. Su espesor es de 800 m aproximadamente.

El grupo Yucaypata a su vez se ha dividido en 4 formaciones: Paucarbamba, Maras, Ayabacas y Puquín.

2.- Rocas Igneas Intrusivas: Descrita por Gregori en 1916 como porfido compuesta por rocas de composición diorítica con agujita, que ha penetrado en forma de tronco intrusivo (stock) en las rocas cretácicas de la formación Yuncaypata, posiblemente a baja temperatura, puesto que no han ocasionado en las calizas un metamorfismo visible. 

Los otras tipos de roca que aparecen en algunas construcciones en Saqsaywuaman, como la andesita, no son del lugar, fueron piedras trasladadas posiblemente desde Waqoto y Rumicolca. La combadura de la diorita que forma el llamado “Rodadero”, dice que el pulido de las superficies y el estriamiento, no se deben a la acción de los hielos glaciáricos sino a la acción tectónica del fallamiento.





REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Carlotto, V. et al 1987 – Estudio Geológica del Anticlinal de Vilcanota. Bol. de la Soc. Geol. Perú. N° 78 p. 137 – 147.;
Kalafatovich, C.1957–Edad de las calizas de la fm. Yuncaypata Cuzco. Soc. Geol. del Perú, Anales.1°Congreso de Geología,P.127–139
Gregory, W. 1916 – Geologic reconnaissance of the Cuzco Valley, Perou Amer. Journal Of science, fourth series vol. II, N° 241,
Kalafatovich; C. 1956, La glaciación pleistocénica en Urubamba Rev. Univ. N° 112 – Cuzco.




  







Raqchi ciudad de fuego

RAQCHI CIUDAD DE FUEGO El complejo arqueológico de Raqchi  fue construido al pie del cono volcánico de Quimsachata, que en sus tres...